کتاب نور
«هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ»

قرآن و حقوق بشر

حقوق طبیعی انسان  از مبانی حقوقی قرآن
حق حیات
یكى از حقوق طبیعى كه بسیار مورد توجه فلاسفه حقوق قرار گرفته حق حیات است و به اصطلاح برخى از فلاسفه، صیانت ذات حق طبیعى انسان است. حق حيات عبارت است از اينكه انسان حق بنيادي براي زندگي كردن دارد. از آنجايي كه حقوق بشر منوط به زنده بودن بشر است، حق زندگي بر حقوق ديگر اولويت دارد؛ زيرا بدون حيات، ديگر حقوق، ارزش يا  كاربرد ندارد.(۱)اصل اساسي در حقوق بشر اين است كه هيچ كس را نمي‌توان به صورت خودسرانه از حق حيات محروم نمود. اين اصل اين نتيجه را در بردارد كه دولت‌ها مي‌توانند حق حيات را مشروط به رعايت قوانين و رويه‌هاي قضايي سلب كنند.(۲)در قرآن، حیات، موهبتى الهى خوانده شده و هیچ فرد یا مجموعه اى نمى تواند این حق را از فرد سلب كند و یا به صورت فیزیكى و غیرفیزیكى به جسم و روح انسان آسیب برساند. (۳)
اتقتلوا النفس التى حرّم الله إلاّ بالحقّ» (اسراء / 32) ترجمه: و كسى را كه خداوند خونش را حرام شمرده نكشید جز به حق. «ولاتقتلوا أولادكم خشیة إملاق نحن نرزقهم و إیّاكم إنّ قتلهم كان خطأ كبیراً» ( اسراء/ 31) ترجمه: و فرزندان تان را از ترس فقر نكشید! ما آنها و شما را روزى مى دهیم؛ بى تردید كشتن آنها گناه بزرگى است. «ولاتقتلوا أنفسكم إنّ الله كان بكم رحیماً» (نساء/ 29) ترجمه: خودكشى نكنید، خداوند نسبت به شما مهربان است.
برای مشاهده به ادامه مطلب برید

ادامه مطلب
[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 17:43 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]

ما که از عشق حسین (ع) دم می زنیم
کوچه ها را رنگ ماتم می زنیم
پس چرا هر لحظه با رفتار خود
بر دل صاحب زمان (عج) غم می زنیم

[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 17:40 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]

رهبر انقلاب
وقتی که از خون ترسیدیم، از آبرو ترسیدیم، از پول ترسیدیم، بخاطر خانواده ترسیدیم، بخاطر دوستان ترسیدیم، بخاطر راحتی و عیش خودمان ترسیدیم، به خاطر پیدا کردن کاسبی، برای پیدا کردن یک خانه دارای یک اتاق بیشتر از خانه قبلی، وقتی بخاطر این چیزها حرکت نکردیم، معلوم است، 10 نفر مثل امام حسین هم که بیایند همه شهید خواهند شد.

( بازخوانی بیانات رهبر انقلاب درباره نقش خواص و عوام در نهضت عاشورا )

[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 17:39 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]

مهجوريت قرآن در ميان مسلمانان داراي عوامل و زمينه‌هاي فراواني است كه فقط به اهم آنها اشاره می کنم:

1- تلاش براي جداكردن اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ از قرآن
مطابق حديث شريف ثقلين، قرآن و عترت پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ دو وديعه الهي و دو گوهر گرانبهاي به جاي مانده از رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ هستند كه مايه سعادت انسان‌ها و جوامع بشري به حساب مي‌آيند.
«اني قد تركت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي و احدهما اكبر من الاخر: كتاب الله حبلٌ ممدود من السماء الي الارض و عترتي اهل بيتي. الّا و انهما لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض».(1)
قرآن و عترت براي ارائه دين كامل و صالح براي اعتقاد و عمل دو ثقل متحدند و بر اساس حديث ثقلين، عترت منهاي قرآن، «عترت منهاي عترت»خواهد بود و همچنين قرآن منهاي عترت به منزلة «قرآن منهاي قرآن»خواهد بود. پس قرآن و عترت در ارائة دين جامع، به منزلة يك حجت الهي هستند.(2)

برای مشاهده به ادامه مطلب برید


ادامه مطلب
[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 15:31 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]
ای کمیل ! مهم نیست که تو نماز بخوانی و روزه بگیری و صدقه بدهی ، بلکه مهم آن است که نماز را با قلبی پاک و بی آلایش و مورد رضایت خداوند بجا آوری ، آن هم با فروتنی کامل و کوشش پی گیر و مستمر .
بنابراین هنگام رکوع و سجود و دیگر کارها بین آن دو ، رگ ها و بندبند استخوان هایت ، همه باید از خلوص و بی آلایش تو در عبادت حکایت کنند ، تا آنجا که همه نمازهایت را باهمین حالت بجا آوری اضافه بر این ، بنگر که در چه لباسی نماز می گزاری و بر چه مکانی نماز می خوانی ، که اگر از راه درست و حلال به دست نیامده باشد ، پذیرفته نخواهد شد .
     امام علی علیه السلام
[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 15:28 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]

عرش  در قرآن

عرش در لغت، عرش به معناي سقف يا چيزي است كه داراي سقف است. به تخت‏ هاي بلند نيز عرش مي‏ گويند، چنان‏چه در داستان سليمان مي‏خوانيم: «ايكم يايتني بعرشها(1)»؛ كدام يك از شما مي‏توانيد تخت او (بلقيس) را براي من حاضر كنيد.(2)

به داربست‏ هايي كه براي برای پا نگه داشتن بعضي از درختان مي‏زنند، نيز عرش مي‏ گويند، چنان‏كه در قرآن مي‏خوانيم: «و هو الذي انشأ جنات معروشات و غير معروشات»؛ او همان كسي است كه باغ‏ هايي از درختان داربست دار و بدون داربست را آفريد.(3)

هنگامي كه در مورد خداوند عرش را به كار مي‏بريم منظور از آن مجموعه جهان هستي است. عرش، تخت حكومت پروردگار محسوب مي‏شود. در تفاسير آمده كه منظور از عرش خدا اين است كه خداوند تسلط كامل بر امور هستي و مخلوقات خويش دارد. خداوند مي‏فرمايد: «ربكم الله الذي خلق السموات و الارض في ستْ ايام ثم استوي علي العرش»؛ پروردگار شما خداوندي است كه آسمان‏ها و زمين را در شش روز (شش دوران) آفريد، سپس به تدبير جهان هستي پرداخت.(4)

برای مشاهده به ادامه مطلب برید

 


ادامه مطلب
[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 15:23 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]

فمینست ها همان پیروان همسر حضرت لوط علیه السلام می باشند!!!!!!!!!!!!؟

در قرآن چیزی به نام فمینیسم که مطرح است وجود ندارد تا اینکه بخواهیم آن را از توضیح دهیم.لذا این سوال اشتباه می باشد و چنین چیزی در قرآن کریم وجود ندارد و قرآن کریم و اسلام بهترین نگاه رو به زن دارد.
اسلام و قرآن قائل به «تساوي» حقوق زن و مرد است نه «تشابه» ظاهري آنها. با مراجعه به استعدادها و احتياجهاي طبيعي زن و مرد در مي يابيم كه آنها در جهات مختلفي با يكديگر تفاوت دارند و دست خلقت، هريك از آنها را براي كار و مسئوليت متفاوتي آفريده است. بنابراين زن و مرد گرچه از نظر انساني از حقوق مساوي برخوردارند اما به دليل تفاوت هاي طبيعي و استعدادهاي متفاوتي كه در وجود هريك از آنها نهاده شده عدالت بر آن است كه در زندگي خانوادگي از حقوق مشابه برخوردار نباشند بلكه هريك از آنها جايگاه و موقعيت خاص و وظايف و تكاليف ويژه خود را دارا هستند.

برای مشاهده به ادامه مطلب برید


ادامه مطلب
[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 15:22 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]

حرمت شراب در قرآن



مناظره امام كاظم(ع) با مهدي عباسيدر یكی از سالها مهدی عباسی وارد مدینه شد و پس از زیارت قبر پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ با امام كاظم ـ علیه السلام ـ ملاقات كرد و برای آن كه به گمان خود از نظر علمی آن حضرت را آزمایش كند! بحث «خَمر» (شراب) در قرآن را پیش كشید و پرسید: «آیا شراب در قرآن مجید تحریم شده است؟» آن گاه اضافه كرد: «مردم اغلب می‎دانند كه در قرآن از خوردن شراب نهی شده، ولی نمی‎دانند كه معنای این نهی، حرام بودن آن است!»
امام ـ علیه السلام ـ فرمود: «بلی. این حرمت شراب در قرآن مجید صراحتاً بیان شده است.»

برای مشاهده به ادامه مطلب برید


ادامه مطلب
[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 15:20 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]
وعده حکومت بندگان صالح و مؤمنان نیکوکار بر زمین

وَ لَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ‌ (انبیاء/105).

و به یقین، در زبور بعد از آگاه کننده(تورات) نوشتیم که بندگان شایسته ام، آن زمین را به ارث خواهند برد.
از امام باقر علیه السلام حکایت شده است:
الکتب کلّها ذکر، و ان الارض یرثها عبادی الصالحون. قال: القائم عجل الله تعالی فرجه الشریف و اصحابه.(طبرسی، 1395: 4/ 66؛ کاشانی، 1346: 6/ 125؛ صافی گلپایگانی، 1377: 159؛ مجلسی، 1385: 9/ 126).
همه کتاب های آسمانی مصداق ذکرند و مقصود از این آیه، امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و یاران حضرت است.

برای مشاهده به ادامه مطلب برید


ادامه مطلب
[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 15:17 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]

وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَ إِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ

و از صبر و نماز يارى بگيريد و البتّه آن جز بر خاشعان بسى گران است.

 

[ شنبه 17 اسفند 1392 ] [ 15:14 ] [ ketabenor ] [ ارسال نظر(0) ]
صفحه قبل1...4567صفحه بعد
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.
درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم میلاد شهسواری هستم و از خدمتگذاران کوچک قرآنی که هدفم توسعه فرهنگ قرآنی هستش و انشاالله که مورد رضایت خداوند متعال قرار گرفته باشه. والسلام علیکم
نويسندگان
امکانات وب

💬 نظرات کاربران
💬ثبت نام کاربران
💬ورود کاربران